Der Stamm der Matsés: Krieger des Amazonas und Meister der heiligen Heilung

Die Matsés, auch als Mayoruna bekannt, leben im Grenzgebiet zwischen Brasilien und Peru. Ihre Gemeinschaften befinden sich entlang des Javari-Flussbeckens im äußersten Westen des brasilianischen Amazonasgebiets. In Brasilien leben sie im Indigenen Territorium Vale do Javari (IT) zusammen mit anderen Völkern aus den Sprachfamilien der Pano und Katukina. Die Kriege, die die Matsés im vergangenen Jahrhundert führten, und die daraus resultierende Einverleibung von Gefangenen anderer indigener Gruppen machten sie zum größten der nördlichen Pano-Völker.

Versteckt im abgelegenen Grenzgebiet zwischen Peru und Brasilien hat der Stamm der Matsés seine Unabhängigkeit und seine Traditionen trotz des zunehmenden Drucks der modernen Welt mit aller Kraft bewahrt. Die Matsés sind bekannt für ihre tiefe Verbundenheit mit der Natur, ihr umfangreiches Wissen über heilige Medizin wie Kambo und ihr lebendiges kulturelles Erbe. Sie sind ein wichtiger Teil des reichen Wandteppichs des Amazonas und ein Reservoir alter Weisheiten.

Das Heimatland der Matsés

Das Volk der Matsés lebt in einer der isoliertesten und unberührtesten Regionen des Amazonasgebiets, das sich zwischen Nordperu und Westbrasilien erstreckt. Ihr angestammtes Land liegt entlang des Javari-Flusses und seiner Nebenflüsse, ein Gebiet mit einer außergewöhnlichen Artenvielfalt. Dieses Gebiet ist Teil des indigenen Territoriums Vale do Javari, in dem zahlreiche Stämme leben, darunter auch einige, die noch nicht kontaktiert wurden.

Ihre Dörfer sind klein und verstreut, oft an Flussufern gelegen. Ihre Häuser sind aus natürlichen Materialien wie Palmblättern, Bambus und Holz gebaut und fügen sich nahtlos in die Waldlandschaft ein. Die Abgeschiedenheit der Region wirkt wie ein Schutzschild und ein Puffer, der den Matsés hilft, ihre traditionelle Lebensweise zu bewahren. Sie üben weiterhin das Jagen, Fischen und die Nahrungssuche aus und pflegen gleichzeitig eine spirituelle Verbindung zum Wald und seinen Heilpflanzen.

Die Matsés: Das "Katzenvolk" des Amazonas

Die Matsés sind aufgrund ihrer charakteristischen Gesichtstätowierungen, die den Schnurrhaaren des Jaguars sehr ähnlich sind, als "Katzenvolk" bekannt. Diese Tätowierungen symbolisieren ihre spirituelle Verbundenheit mit dem Jaguar, einem Tier, das für seine Stärke, Beweglichkeit und Gerissenheit verehrt wird. Die Motive sind von großer Bedeutung, da sie ihre Rolle als Beschützer des Waldes darstellen und die Eigenschaften des Jaguars verkörpern.

Spiritualität und der Heilige Wald

Für die Matsés ist der Regenwald ein heiliges und bewusstes Reich, das voller Geister ist, die Respekt und Fürsorge verlangen. Ihre Spiritualität ist tief mit dem Dschungel verbunden, in dem jede Pflanze, jedes Tier und jedes Naturphänomen eine spirituelle Bedeutung hat. Als Verwalter dieses Ökosystems sehen die Matsés ihre Beziehung zum Wald als eine der gegenseitigen Pflege und Ehrfurcht.

Träume, Visionen und spirituelle Praktiken leiten ihre Entscheidungen, insbesondere bei der Jagd und der Verwendung von Heilpflanzen. Der Schamanismus spielt eine zentrale Rolle in ihrer Gesellschaft, wobei die Schamanen als Heiler, spirituelle Führer und Hüter des alten Wissens fungieren. Diese Medizinmänner verfügen über ein umfassendes Wissen über die Flora und Fauna des Waldes und nutzen diese, um körperliche Beschwerden zu heilen und spirituelle Ungleichgewichte zu beheben.

Zu den heiligen Arzneimitteln der Matsés gehört Kambo, ein starkes Mittel, das aus dem Sekret des Riesen-Affenfrosches (Phyllomedusa bicolor) gewonnen wird. Kambo ist wegen seiner entgiftenden Eigenschaften in Reinigungs- und Heilungszeremonien weithin bekannt geworden und hat die traditionelle Medizin der Matsés weltweit bekannt gemacht.

Sich verteidigen, weil man angegriffen wird

Historisch gesehen waren die Matsés wilde Krieger, die ihr Gebiet gegen Eindringlinge zu verteidigen wussten. Viele Jahre lang mieden sie den Kontakt mit Außenstehenden, darunter Kautschukzapfer und Missionare, und nutzten ihr tiefes Wissen über den Dschungel und ihre Überlebenstaktik, um sich gegen Bedrohungen von außen zu wehren. Diese Widerstandsfähigkeit ermöglichte es ihnen, ihre kulturelle Identität und Autonomie zu bewahren.

Ein dauerhafter Kontakt mit der Außenwelt begann in den 1960er Jahren. Dies führte bald zu Konflikten, da sie die Neuankömmlinge mit Pfeil und Bogen angriffen und ihre Frauen entführten, wie es in der traditionellen Kriegsführung der Matse üblich war, um sie in ihren Stamm zu assimilieren. 

Die Antwort der peruanischen Regierung war ihre Dörfer mit Napalm zu bombardieren (1964) und schickt die Armee, um das Gebiet zu "befrieden" und die Matses zu zwingen, sich der brasilianischen Grenze zu nähern und diese zu überschreiten. 

Die Beziehungen verbesserten sich allmählich, als die Matse zwei SIL International Missionare, die die Sprache erlernten, um die Bibel zu übersetzen, und ermutigte sie, von der Praxis der Entführung von Frauen abzusehen.

durch Interaktionen mit Missionaren und Regierungsbeamten. Dies brachte zwar einige moderne Annehmlichkeiten mit sich, aber auch Krankheiten, die ihre Bevölkerung erheblich dezimierten. Trotz dieser Herausforderungen haben die Matsés ihr traditionelles Wissen und ihre Lebensweise unbeirrt beibehalten.

Ein Führer zum Matses National Reserve

Das Matses-Nationalreservat erstreckt sich über eine Fläche von 4.206 km² (420.735 Hektar) in der peruanischen Region Provinz Loreto, und ist Teil eines grenzüberschreitenden biologischen Korridors mit dem Nationalpark Sierra del Divisor in Peru und die Serra do Divisor, Alto Jurua, und Alto Tarauaca Reserven in Brasilien.  

Geschichte des Matses National Reserve:

Eines der erklärten Ziele des 2009 eingerichteten Reservats war es, den indigenen Völkern - den Matses (manchmal auch bekannt als Mayoruna) - weiterhin auf ihre traditionelle Art und Weise zu leben, angepasst an die Dschungelumgebung, die sie seit Jahrhunderten ihr Zuhause nennen, und ihre Ressourcen auf nachhaltige Weise zu nutzen. 

Das Gebiet, in dem die Matses lebten, wurde 1998 zu einem "kommunalen Reservat" erklärt. Doch der Druck der Ölgesellschaften, die in dem Gebiet bohren wollten, hielt an.

Im Jahr 2007 lehnten die Matses-Führer einen Vorstoß der PetroPeru ihr Territorium zu erkunden, und drohten damit, ihrem Personal den Zutritt zu verweigern, notfalls mit Gewalt. 

Dies war der Auslöser für die Einrichtung des nationalen Schutzgebiets, das zwei Jahre später gesetzlich verankert wurde. Doch der Druck von Ölgesellschaften, Holzfällern und Landwirten hielt an.

Im Jahr 2012 wurden als Reaktion auf die Erteilung von Explorationsgenehmigungen an ein kanadisches Ölunternehmen weitere 60.059 Hektar Land der Matses im Oberlauf des Chobayacu und Yaquerana Flüsse, wurde gekauft und als kommunales Reservat geschützt.